武汉东湖海洋乐园“天外来兔”闹新春******

武汉东湖海洋乐园 通讯员供图

　　楚天都市报极目新闻讯（记者韩婷 刘微通讯员刘希）兔年春节 的脚步越来越近，武汉东湖海洋乐园已为广大游客准备好丰盛的春节活动，推出“天外来兔·海洋新纪元”系列活动闹新春 ，过年快乐不打烊 。

　　武汉东湖海洋乐园负责人向极目新闻记者介绍，1月22日至1月27日 ，来自“宇宙护卫队”的两名“兔兔”队员将来到东湖海洋乐园 ，和游客朋友一起迎兔年 。据悉 ，节日期间来东湖海洋乐园寻找它们 的身影，可领取“宇宙护卫队”专属礼品。参加现场“飞跃宇宙”活动，根据投掷骰子点数 ，增加探险里程，有机会赢取游玩大礼包。

　　1月22日前，武汉东湖海洋乐园官方微信公众号发布线上活动预告，可参与互动 ，并有机会赢取游玩门票，成为“天外来兔”宇航员。

　　1月22日至1月26日，“天外来兔”嘻哈闹新春舞台 ，有专业DJ 、MC喊麦助阵，还有本地知名rapper说唱闹新春，可爱兔女郎跳动全场，嘻哈闹新春舞台每日两场 。同时 ，飞鸟世界科普互动大升级 ，除了鹈鹕大科普外 ，新增了水豚、鹤鸵 、鸵鸟等动物。

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子是赫赫有名的学者 。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子 ，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论：当今世人的言谈，说 的尽是些华丽动听 的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美，却忽视了它 的实用价值 。墨子 的学说传授先王治国的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多，但 是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》的简约 ，无《孟子》 的雄辩，无《荀子》的精细，无《庄子》 的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要的四家学派，孔子 、老子、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人，也有人说他比孔子晚。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神 。因此 ，他开创的墨家 ，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇，内容驳杂，按照胡适 、梁启超等学者的观点 ，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造的。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论 。后4篇 是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样，应该 是弟子记录、推演墨子学说 的文本，也有后人加入 的内容。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录 ，言有时而详略 ，记有时而繁简 ，是以各有三篇 。当时演说 ，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位 ，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些。编辑者把最好 的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不是墨子 的书 ，也不是墨者记墨子学说之书，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施 、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之，集中体现墨子思想的， 是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说 ，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持的，墨家就反对 ；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持 。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天 。

　　值得一提 的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学 、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。 是不 是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）