求索患者寻医问诊的最优解******
【新春走基层】
光明日报记者 张锐 夏静 光明日报通讯员 杜巍巍
“目前 ，疫情防控进入新阶段 ，仍是吃劲的时候 ，大家都在努力 ，曙光就在前头 。”连日来 ，每天只休息五六个小时 的武汉大学人民医院（湖北省人民医院）副院长程帆 ，劳累着 ，也被感动着。
程帆介绍，自去年12月以来，医院两个院区发热门诊和急诊科接诊量激增 ，高峰时期是同期的近10倍 ，就诊患者大多数为老年人 ，多合并基础疾病，入院即告病重甚至病危。同时，医院住院病人猛增，在院病人最多时超过6000人，整体病床使用率超过120%。此外 ，去年12月医护人员绝大部分被感染，医院人手一度严重不足 ，面临极大的救治压力 。
怎样才能让骤增的患者有医生看、有病床住？
武汉大学人民医院统筹全院资源，打造开放床位达5198张的“超级医院” ，努力做到“新冠患者应收尽收、急诊患者应接尽接 、重症患者应治尽治”。
程帆说，医院打通所有床位 ，所有病房调整为“综合内科病房” ，按照先内科系统再外科系统的收治顺序，“应收尽收”；打通所有收治通道 ，门急诊、发热门诊患者不以发热进行预检分诊，不查核酸、抗原 ，“应接尽接” ；打通所有专业，全院内科外科打通、中医西医打通，除重症肺部感染患者外 ，根据患者基础疾病直接收治到相应专科 ，“应治尽治” ；打通全院人员和物资 ，医护人员“轻伤不下火线”，快速康复后立即返岗 ，甚至没有完全康复就返岗 。
不仅要让患者能看病 、能住院 ，武汉大学人民医院更 是想方设法让患者能看好病 。
武汉大学人民医院重症医学Ⅱ科主任余追说，因为规范 的重症救治病区床位有限 ，很多病人进不了ICU。而经过亚重症改建 的普通病房 ，在重症专家的指导和协助下，也能有效地收治病人 。这段时间，余追 的身影总 是奔波在重症医学Ⅱ科和他“承包”负责 的3个病区 ，守卫着生命之门。
与此同时 ，依托24小时接诊 的“武大云医”互联网医院，武汉大学人民医院打破时间和空间 的束缚 ，让优质医疗资源惠及更多患者。
“这可能是细菌感染或者真菌感染 ，要尽快做纤维支气管镜检查 、气道分泌物测序。”“病人整个代谢 的紊乱一定要纠正 ，这 是肺炎愈合的基本条件。”1月5日上午 ，武汉大学人民医院呼吸与危重症医学Ⅱ科主任胡克 、重症医学Ⅰ科主任詹丽英 ，在“武大云医”上指导湖北沙洋县人民医院紧急救治当地一位61岁的新冠感染患者 。
近半个月来 ，武汉大学人民医院组建的新冠救治国家和省级专家团队 ，还“点对点”远程帮扶省内 的汉川 、咸丰 、潜江等地的20多家医院 ，开展急危重症患者远程会诊100余人次。此外，从2022年12月以来，“武大云医”累计接诊超过6.3万人次，为患者提供网络就诊 、送药上门、居家健康管理等服务累计超过232万人次 。
武汉大学人民医院党委书记万红慧说 ，作为传承百年红色基因的“红色医院” ，医院始终坚持医心向党、医心为民，坚持“一切为了人民健康”，以高质量党建引领医院高质量发展 ；持续深化人才培养，加强学科建设 ，优化运营管理，加快融合创新，竭力让患者少痛苦 、少花钱 ，不懈求索患者寻医问诊 的最优解 。
《光明日报》（ 2023年01月08日 02版）
东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示？******
中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存 的状态；这 是一种在紧张关系 的状态中 ，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的，都是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系的一种方法。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以 ，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例 ，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色，才产生真正的“和”。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不是简单 的“你是你 ，我 是我，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和，是一种“求和”的君子文化 ，而不 是求“同” 的小人文化。君子“和而不同” ， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利 ，而是“义”， 是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德 的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山：西方对战争的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目的可以不择手段；西方文化中的“和平” ，就是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就是“止戈” 的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国的战争思想，是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要的是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映的是，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变。
什么是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义”？“王道” 是仁政 、民本政治 ，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在 的“王道”，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲“公”字，社会主义讲 的是人民的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化、家庭观念，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念，这是全球发展的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖 、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来的中国方案 ，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不是打起来没完 。“和”是有前提 的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待 。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化。(完)
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