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大发购彩大厅~welcome2023-01-31 16:05

贵阳市公安局举行中国人民警察节升旗仪式******

  多彩贵州网讯(本网记者 徐昆) 1月10日上午 ,全国第三个人民警察节 。贵阳市公安局隆重举行升警旗、警衔晋升授衔和公安机关人民警察誓词宣誓仪式。

贵阳市公安局举行中国人民警察节升旗仪式

贵阳市公安局隆重举行升警旗仪式

贵阳市公安局举行中国人民警察节升旗仪式

旗手升中国人民警察警旗

  上午9时,随着“升中国人民警察警旗”“奏唱《中国人民警察警歌》”口令 的下达,现场全体民警神情庄重 ,面向红蓝相间 、徐徐升起 的警旗行举手礼 。

贵阳市公安局举行中国人民警察节升旗仪式

全体干警面对警旗庄严宣誓

  “我 是中国人民警察,我宣誓 :坚决拥护中国共产党 的绝对领导 ,矢志献身崇高的人民公安事业,对党忠诚、服务人民、执法公正 、纪律严明 ,为捍卫政治安全 、维护社会安定 、保障人民安宁而英勇奋斗!”仪式现场 ,全体民警高举右手 、紧握拳头庄严宣誓,句句慷慨激昂,掷地有声 。

  同时 ,现场还为晋升二级 、三级警监警衔民警颁发公安部授衔命令证书。

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中国古代文章学中的“文势”******

  作者:方笑一(华东师范大学中文系教授)

  在中国古代文章学中 ,“文势”是一个相当重要的术语 ,它凸显了中国文章学 的本土化特色 ,而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说 的来龙去脉 ,有助于理解古人的文章批评视角 ,从而深入认识中国文章学 。

  以“势”论文的缘起

  魏晋时代 的文论著作如曹丕 的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》 、陆机 的《文赋》等,都没有对“势”作专门 的论述 。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇,被认为是古代文论中最早探讨“势”的专论 。然而 ,刘勰采用 的 是比喻的办法,描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌 。刘勰所言之“势”,与文体有关 。因为“即体成势”“体势”云云 ,无不标示出“体”与“势”的关系,进一步看,就 是“体”对“势”起着规定性的作用 ,“势”不能脱离文体 。同时 ,势不 是人为硬造 的 ,而要顺乎自然 。这从刘勰使用的比喻可以看出来 ,而“自然之趣”“自转”“自安”等说法,说明势应该追求自然而然 的境界 。这两点又 是互相关联的。各种文体功能不同 ,也就各有其势 ,写作某种文体时,应该顺乎其势,而不应“讹势”。

  《定势》篇中 ,每种文体都规定了自己独特 的风格 ,就好比彩色织锦虽有五色 ,但“各以本采为地”。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后 ,“势”成为中国古代文论中常见的范畴 ,如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”,皎然《诗式》开首即有“明势”条 ,但他们所说的“势” ,都属于诗论中 的范畴,内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰 :“文体开阖作用之势 。”这里 的“势”,显然不是指风格,而 是指一种气势。这说明 ,“势”这个范畴 的内涵,在文论史上不断发生着变化。

  南宋文章学中 的“文势”“笔势”和“语势”

  南宋时代,批评家们开始系统总结文章理论 。这种总结,最先 是通过古文评点展开 的 。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意 的四点 :“第一看大概主张,第二看文势规模 ,第三看纲目关键,第四看警策句法。”“大概主张”指文章立意 ,“纲目关键”据吕氏自己表述,包括“首尾相应” 、“铺叙次第”、“抑扬开合”,则大致相当于文章 的间架结构。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题 ,显然看的是文章 的语言 。唯独第二条“文势规模” ,很难用现代的理论话语来表述 。

  吕祖谦同样没有对“文势”下定义,也未对它细加阐说 ,我们只能通过他对古文的具体评说来看文势之指向 。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处 ,一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ,议论亦至当”,二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ,意极多,文势曲折,极有味 ,峻洁有力”。这里的“雄健”当然可以看作文章 的风格,但已经不 是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强。从上下文看 ,这里的“曲折”应该说的是不一下子将文意吐尽 ,而是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算 是一种文体风格 ,而 是指行文 的态势 。行文 的态势由文章的内容决定,但最终落实于句子 的安排和字词的调遣 。当然,它又不等于所谓的“下字下句”,而是在句与句、字词与字词组合中体现出来 的一种态势 。

  南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势”的含义 。该书有三处运用了“文势”一词 ,评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置、开阖、文势,次求其叙事 、措词之法 ,而一篇大意所以详于归美 ,乃所以切于警戒 ,不可专以归美观”。评李清臣《议兵策上》“文势纵横 ,变态百出,可喜可愕 ,深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好 ,文势委蛇曲折 ,用字尤工”。我们大致可以判定 ,“文势”不同于文章结构(“布置”),不同于开头结尾 的方法(“开阖”) ,也不是指具体的叙事 、措词 、用字之法 ,而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文的态势。楼昉有时将“文势”称为“笔势”。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈,笔势规摹从司马子长《自叙》中来”。这里所讲 的“笔势规摹”,就是吕祖谦所谓“文势规模”,而“纵横” 是指老苏的文势有战国纵横家的习气,行文善于变化和照应。

  南宋朱熹校勘韩文 ,文章中字句各本有歧异,或疑文中有脱字、衍字等 ,进行“理校”时 ,也时常根据文章的“文势”“语势”来判断。在这个意义上,两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁,凡十九年不离太学”,朱熹云 :“方云:杭本无‘凡’下八字 ,今按上文已云在‘太学者十九年’,则此八字诚为重复,然欲去之则‘或留或迁’语势未尽 ,又不知公意果如何?今亦论而阙之,不敢定其去留也 。”朱熹按语相当于校勘的“校记”。他所说的“文势”绝不是指文章风格 ,而是行文 的态势,据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择 :某几个字 是否衍字 ,某本 是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据 ,在讨论儒家经典时 ,他也经常观察文势 ,对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云:“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云:“东坡《书解》却好 ,他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势。

  “文势”之内涵

  “文势”指行文 的态势 ,具体到文章批评上 ,文势被认为体现在文章行文 的以下三种姿态上。

  首先是曲折 。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法,曲折是评点家眼中一种常见 的文势 。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折” 的部分 ,他说 :“转折者平缓之对,欲药平缓须明转折。”可见他推崇的是“转折”的文势。他进一步指出:“所谓转者,有一意转折法、多意转折法,皆转之善也 。但一意转折易,意多事杂 ,转折难。转多而碎 ,无法以束之,则转之弊也 。有其善而无其弊 ,与所谓新其间架者,皆可以药平缓之病也。”在古文大家中 ,欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折 ,文势 的曲折与否 ,当根据内容而定 ,作家 的创作风格当然也是重要的决定因素 ,一般来说 ,文势曲折的文章比起文势平缓率直的文章更耐读。

  其次 是抑扬顿挫。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 :“韩文公推尊孟子,以为功不在禹下,实自推尊 ,以为功不在孟子下 。此一段以孟子与己对说 ,文势抑扬轻重 ,虽曰贤不及孟子,其实自许其功过于孟子 。”如果说,文势 的曲折主要 是指文意 的转折层面而言,那么文势 的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达 的形式层面 。比如上举《原道》中的一句,前面是四个四字句,后面忽然接了个感叹词“呜呼”,便造成抑扬顿挫的效果。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮 ,其节数以急,其辞淫以哀 ,其志弛以肆 ,其为言也乱杂而无章”云:“上四句一样五字,若第五句不用九字,文势便庸腐 。”这是通过调整句子的长短 、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感,其实也是一种抑扬顿挫 的效果 。

  再次是圆活与纵横 。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云 :“凡议论好事 ,须要一段反说 ,凡议论不好事 ,须要一段正说。文势亦圆活 ,义理亦精微 ,意味亦悠长” 。此处所言圆活 ,大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横”,要之 是令文章富于变化 ,避免呆板。

  随着古文评点与科举关系日益密切,其功利性使得关注点逐渐转向篇法、章法、句法 、字法等领域,对于“文势”的体认与论述渐渐淡化。

  《光明日报》( 2022年12月26日 13版)

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