南北方过小年不是同一天！原因 是这个>>>******
中新网北京1月14日电 “二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。”今天 是农历腊月二十三，北方称其为“小年”。小年一到 ，距离新年也就不远了。对于大部分南方地区 的朋友而言，腊月二十四才会迎来小年。南北方过小年不 是一天？其实 ，这与民俗文化的地域性差异等多种因素有关。
1月14日，农历腊月二十三 ，中国北方小年，河北石家庄迎来2023年首场大范围降雪 。图为小朋友正在打雪仗 。 中新社记者 翟羽佳 摄小年，也称“祭灶节”。祭灶 是一项古老的习俗 。旧时，差不多家家户户灶间都设有“灶王爷”神位 ，人们称其为“灶君司命” ，在传说中，他被视为一家 的保护神 ，因此受到崇拜 。
有说法称，民间祭灶源于古人拜火习俗。《释名》提到：“灶 。造也 ，创食物也。”灶神的职责就 是执掌灶火、管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸 。
“祭灶 是很早就有 的一个仪式 ，但祭灶节或者说小年成为春节年俗 的一部分 ，应该 是在汉代以后 。”民俗专家王娟曾在接受中新网记者采访时这样解释道。
而“祭灶”也称看作是新年开始 的标志之一 。换句话说，小年是春节的序曲，意味着过年模式开启 。
资料图 ：春节临近 ，北京街头年味渐浓。 中新社记者 蒋启明 摄过去很长一段时间 ，网友们对于不同地方过小年的日期不一致 ，都表达了自己 的看法 。
其实 ，对于过小年 的日期 ，古代有“官三民四船五” 的传统，即官家的小年是腊月二十三 ，百姓家 的 是腊月二十四 ，而水上人家则 是腊月二十五 。
晋代名人周处写过一部《风土记》 ，记录了不少地方习俗与风土人情 ，其中提到 ：“腊月二十四日夜 ，祀灶 ，谓灶神翌日上天 ，白一岁事，故先一日祀之 。”
有说法称，传统上 的小年 是在腊月二十四。因清朝中后期帝王家提前一天在腊月二十三拜灶王爷 ，北方地区百姓随之效仿 ，也提前一天在腊月二十三过小年。
资料图 ：农历腊月二十三，中国北方 的“小年”，一副超大 的巨幅春联亮相千年古城河北正定 ，民众感受着浓浓的节日气氛。图为春联中间 的巨大“福”字。中新社记者 翟羽佳 摄随着时间推移 ，北方地区逐渐以腊月二十三为小年，南方地区则多半把腊月二十四定为小年 。
对于这种“官三民四” 的说法 ，民俗专家王娟基本认可 。“总体来说 ，北方一般都 是腊月二十三，南方则 是腊月二十四 ，但由于人口流动等原因 ，这并不绝对 。”
在她看来 ，古代皇家修历法时，一般会规定重要节日 的时间 。过小年日期的不同 ，可能与古代不同朝代实行 的历法、习俗的地区性差异等很多因素有关 ，难免会出现日期不统一的情况。
小年日期的不一致 ，也从侧面说明了中国传统民俗文化的丰富性和多样性。王娟曾表示 ，不管小年是在哪一天，都是表达人们对庆祝活动阶段性 的区分，期待有一个美好的未来 。
无论是在北方还 是南方 ，小年 的到来都会让年味变得越来越浓，这其中升腾 的 是深情 的眷恋 。
资料图 ：祭火是蒙古民族最古老的祭祀活动之一，这一习俗已经沿袭近千年，过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火 ，现在则要在每年腊月二十三举行最隆重的祭火活动 ，被世人称为祭火节 。乌仁花 摄“糖瓜” 是小年较有代表性的食物，一般用黄米和麦芽熬制而成，把如此制作而成 的长条形麦芽糖称为“关东糖”，制成扁圆型就叫做“糖瓜”。
“糖瓜粘性很大，过去也叫‘胶牙饧’ ，在北方习俗中比较常见 。”在王娟的记忆中，对许多年长的人来说 ，过去物质很匮乏 ，小时候吃的糖瓜 ， 是一种带点奢侈性质 的食物。
而新年的甜味 ，便藏在小小的糖瓜里 。
有的地方也会在腊月二十三这天蒸粘糕 、吃粘糕，寓意“年年高”；在福州，甘蔗是祭灶必备的食物，取其“节节高”之意，为新一年讨个好彩头。
“二十三糖瓜粘 ，二十四扫房子”，一首流传至今的过年谣 ，唱出了人们最为简单质朴 的心愿 ：新一年平安喜乐 ，生活甘甜如蜜 。(完)
土家摆手舞在“活态传承”中焕发新活力****** 中新网湖北来凤12月18日电 (郭晓莹 武一力)换上藏青色长布衫 ，缠上黑色布帕 ，土家族农民彭大丙和数十位村民就成了大山 的舞者 。他们踩着鼓点，时而摆手，时而跺脚，时而侧身 ，时而挺腰 ，动作轻盈而刚健。  舞者踏着锣鼓的节拍尽情舞蹈。 周星亮 摄这 是记者近日在湖北来凤县百福司镇茶堰坪摆手堂内看到 的原生态摆手舞表演。彭大丙 是来凤县摆手舞协会常务副会长，72岁 的他跳了六十多年 的摆手舞 。 来凤是中国土家族摆手舞发源地 。每当逢年过节及各种庆祝活动 ，村民们都会在摆手堂跳起摆手舞 。清代《溪洲竹枝词》中有这样的诗句：“福石城中锦作窝 ，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”该诗生动描绘了土家族人民祭祀祖先和庆祝丰收时的歌舞盛况。  土家人整齐地变换着舞蹈动作。 郭晓莹 摄作为第一批国家级非物质文化遗产，摆手舞绵延流传在湘、鄂 、渝、黔四省市交界 的酉水流域及沅水流域 。在长达两千余年的历史进程中，摆手舞彰显着土家族特有 的文化 ，承载着历史。 “在我们土家族 ，从3岁 的小孩到90岁 的老人 ，人人都会跳摆手舞 。只要锣鼓一响 ，我们就开始‘摆’起来 。”百福司镇桂林书院社区居委委员邓凤英说，土家族人对摆手舞情有独钟。  耄耋老人跳起摆手舞 。 郭晓莹 摄邓凤英 是百福司镇摆手舞表演的编排者之一，她介绍，摆手舞的动作跟随着鼓点节奏依次变化，共有单摆 、拜年 、撒种 、双摆 、比脚、擦背、纺棉、抖灰和磨鹰展翅九个动作 ，动感粗犷 的舞姿，展现着土家人对生活的热爱 。 “跳摆手舞是有讲究的，同边手同边脚 ，腰杆要弯脚要梭(向前迈步)，不能踮脚 ，踮了脚 的摆手舞没有气势 ，不好看 。”摆手舞省级传承人彭南清一边给记者表演一边说 ，传统摆手舞动作古朴粗犷 ，有“龙行虎步” 的风采 。 彭南清说 ，土家族是有语言而无文字的古老民族，摆手舞就 是土家族的“活态灵魂”和珍贵记忆。只有将摆手舞 的传承与保护深入到当地群众的日常生活中去 ，才能让这个古老的文化瑰宝焕发生机和活力 。 近年来 ，来凤县政府主导，整合各方资源 ，调动社会力量保护 、传承与发展土家摆手舞 。在当地政府 的推动下 ，彭大丙、邓凤英 、彭南清等一批摆手舞传承人多年来努力推动摆手舞进机关、进社区、进校园、进院落 ，实现“活态传承” 。 如今，摆手舞从民间走向舞台，从国内走向国际，“摆”进了上海世博会，“摆”进了韩国，“摆”进了澳大利亚，“摆”进了群众的健身生活 ，实现了保护有效 、传承有序 。在土家人 的摆动中 ，古老的舞蹈焕发出顽强 的生命力 。(完)
|
