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挑个“温和株”感染获抗体？你把新冠想简单了******
病愈后 的生活用品要不要全换掉 ？中招了到底能不能用布洛芬？小孩子发烧靠捂汗能退烧吗？症状轻多了还需要继续吃药巩固疗效吗……新冠病毒成了近一段时间不少人正在集中力量打的“怪兽”，有人正在对抗病毒 ，有人正在“阳康”后的恢复期，还有人正在为可能到来 的下一波突袭做准备。最新一期 的“科学”流言榜揭晓，网罗近期人们对于新冠病毒感染的10大误区，进行集中辟谣。
每月“科学”流言榜由北京市科学技术协会 、北京市委网信办 、首都互联网协会指导，北京科技记者编辑协会、北京地区网站联合辟谣平台共同发布。
流言
“阳康”后15天才能获抗体
网传感染新冠病毒康复后，需再经过15天才能产生抗体，所以康复后一周左右最有可能二次感染。
真相 实际上 ，在病毒进入人体 的这一刻 ，人体免疫系统就已经开始工作了 。后续产生的保护性抗体会在两三周时间达到高峰 ，持续的时间会比较长，但并不 是说这两周内机体就不具备保护力。此时如果真的有病毒再进入体内 ，能够很快被清除掉，反而 是相对不容易感染的阶段。
总体来说，感染后时间越长 ，体内 的抗体水平越低，感染的风险才会越大 。感染新冠病毒康复之后 ，一般获得 的保护力可以持续3个月到6个月 。
流言
给小孩“捂汗”可退烧
孩子感染病毒后发烧打寒战发冷 ，此时裹上被子捂汗 ，就能退烧了 。
真相 许多人都有这样 的经验 ，发烧时捂出来一身汗后就退热了 。其实不然，出汗是退热的结果 ，并不是退热 的原因 。
发烧时 ，体温变化会经历三个阶段：体温上升期 ，畏寒或寒战；高热持续期 ，体温上升达高峰 ，并持续一段时间 ，其间能量消耗大，口干舌燥，浑身发烫 ；体温下降期 ，出汗散热，皮肤潮湿 。
由于婴幼儿语言表达能力不到位，等家长发现孩子发烧的时候，一般已经接近或处于高热持续期。此时捂得严严实实，反而影响散热 ，体温不降，还会导致一种专属于婴幼儿 的临床疾病：捂热综合征 。
所以，当孩子发烧进入高热持续期时，千万不能捂 。
孩子发烧并不可怕 ，主要看家长 的退烧方法是否正确。如果孩子体温没有超过38.5℃，家长完全可以给孩子进行物理降温 。
流言
阳康后生活用品需全换掉
新冠感染者痊愈后 ，牙刷毛巾等生活用品都要换新 的，因为物品上残存 的病毒会导致痊愈者“复阳”。
真相 正如我们流感痊愈后不会扔掉口红、牙刷等一切可能残留病毒的生活用品 ，新冠感染痊愈后，也不必更换生活用品。一方面 ，实验环境下新冠病毒在物体表面 的存活时间最长也不会超过10天 。另一方面 ，因为在感染后 ，人体针对相应 的毒株 、相应变异株会产生特异性的抗体，当人体再次接触一模一样的病毒时 ，身体内存在的免疫细胞可以迅速产生抗体 ，清除病毒 。
研究表明，感染新冠病毒后最快3个月可能会再次感染 。这不太可能 是被自己的生活用品上的病毒再次感染的。如果短期内二次感染，一定是不小心又感染了病毒的另一个突变株，这就跟一个冬天反复得几次感冒是一个道理。
流言
新冠要避免使用布洛芬
世界卫生组织提醒 ：出现新冠症状时要避免使用布洛芬，以免加剧感染 。
真相 这是一则过时的消息 ，不适合作为如今用药 的参考 。
关于新冠患者不能吃布洛芬的消息 ，最早出自2020年3月发表在《柳叶刀》子刊上的一篇研究 。这项研究指出新冠病毒通过“劫持”人体 的ACE2受体入侵细胞 ，而布洛芬等一些药物可能让ACE2 的表达水平上升，促进新冠病毒的入侵。
为此，研究人员做出了一个假设，也就 是这些药物可能增加出现新冠重症的风险。
在新冠疫情暴发的初期，人类对于这种病毒 的了解有限，因此世界卫生组织在2020年3月给出建议 ：在研究还不明朗 的时候 ，建议普通人先不自行服用布洛芬 。但 是随后，世卫组织很快做了澄清：这个建议并不是反对使用布洛芬。
在这两年多 的时间里，人们早已对新冠病毒和布洛芬有了更深的理解 。很多研究都没有发现有任何科学证据表明布洛芬与ACE2受体过量表达之间 的联系 。相反 ，还有一些研究指出布洛芬可以抑制炎症细胞因子 的产生，反而可能降低重症的风险。
流言
感染新冠“早阳早好”
感染一次奥密克戎病毒，就相当于打了一次疫苗。反正迟早要感染 ，不如“早阳早好” 。
真相 这种看法 是错误 的。感染一次新冠病毒并不能终生免疫 。尽管感染新冠病毒后 ，在一定时间内会获得针对该毒株 的免疫力，但并不代表不会再次感染 。如果发生感染之后过了很长一段时间，体内 的抗体滴度会越来越低，当抗体滴度已经不足以抵御病毒侵入时 ，就有二次感染的可能 。
如果病毒发生变异 ，可能存在免疫逃逸 ，二次感染的风险就更大了 。从阿尔法 、贝塔 ，到伽玛、德尔塔 、奥密克戎 ，新冠病毒的变异速度很快 ，甚至奥密克戎变异株也可分为很多种 。当前的新冠疫苗，只能降低感染几率，却不能阻断感染，主要原因就在于它 的善变性。
专家表示 ，即使曾经感染新冠病毒 ，也还 是要做好防护，且感染后再接种疫苗也有必要 。
流言
病愈也会有严重后遗症
感染了新冠病毒后 ，除了急性症状，还有非常严重 的后遗症 。
真相 钟南山院士表示，“医学上对于后遗症有严格 的定义，指的是疾病造成的损害终生存在。一些新冠产生 的症状会慢慢消失，我们不叫它后遗症 。我目前还没看到特别明显的对器官引起长期功能不全 的案例 。”
对于新冠感染者而言，有的人临床表现可能持续时间比较长 ，比如味觉嗅觉丧失、关节痛、记忆力下降 、胸口疼痛、咳嗽等，有的学者把这些称为“长新冠” 。中山大学附属第三医院感染性疾病科教授崇雨田认为，这些不能将其归类为“新冠病毒感染 的后遗症”，“目前学界并未确认新冠病毒感染有后遗症 ，至少尚没有证据表明有后遗症 。”
流言
挑个“温和株”感染获抗体
感染“北京毒株”会比“广州毒株”更严重，应该挑个“温和毒株”感染 。
真相 从目前我国流行 的新冠病毒毒株来看 ，主要还 是奥密克戎 的不同变异株，如流行在北京、保定等地 的为奥密克戎BF.7变异株 ，广州、重庆等地流行 的则 是奥密克戎BA.5.2变异株。
有网友调侃的“刀片株”“眩晕株”“失味株”等 ，其实多是个人感受也没有科学依据，奥密克戎变异株的各分支毒株没有明显差异 ，但不同患者在临床表现上会有差异。就算 是同一个毒株 ，在不同人之间，也会根据每个人的抵抗力、身体基本情况而有不同表现。
因此 ，不能看到一个人感染后症状轻 ，就认为这个人感染 的毒株更加温和。感染奥密克戎变异株整体表现规律为 ：感染早期可能会有1至2天 的发烧 ，之后以呼吸道 、上呼吸道症状为主，3至5天基本缓解 。
目前奥密克戎变异株的总体重症率已经降到非常低的水平 ，即使感染 ，也不必恐慌或过于紧张。
流言
老人打疫苗更易引发不良反应
和青壮年人群相比 ，老年人接种新冠疫苗更易引发不良反应。
真相 疫苗不良反应 是由于疫苗本身固有 的特性 ，以及受种者个体 的差异因素导致 的 ，接种疫苗之后可能会有少数人出现一些与预防接种目 的无关或者意外 的反应。疫苗不良反应包括一般反应和异常反应 。
我国目前在持续进行新冠病毒疫苗疑似预防接种异常反应监测工作 ，60岁及以上老年人群新冠病毒疫苗不良反应总体报告发生率略低于60岁以下人群报告水平 ，绝大多数是一般反应 ，少数属于异常反应，严重异常反应 的报告发生率低于百万分之一。
大量的监测和研究显示 ，与接种新冠病毒疫苗的人相比 ，未接种疫苗 的人患病风险 、重症和死亡风险高出很多。这种风险通过疫苗接种可以大大降低。
流言
自来水“阳了”能传播病毒
将自来水滴入新冠抗原测试板上 ，结果呈现“两道杠” ，说明自来水“阳了” ，会传播病毒。
真相 安全达标的自来水，不会成为新冠病毒 的传播途径 。自来水 、可乐、橙汁等其他液体与人体样本完全不同 ，将其倒入测试液中，会破坏抗原提取管里 的测试液成分，再加入测试孔进行反应后所产生 的任何颜色变化，其结果都不具备参考性。
此前已有多位权威专家表示 ，任何不按照产品说明进行 的抗原检测 ，所得出 的结果均无效。用抗原检测自来水、可乐等非人体样本，这类“实验”不能判断试剂盒 是否可靠，也不能判断自来水 是否安全。
新冠病毒在体外 是很脆弱的 。自来水在出厂之前会经过加氯消毒处理 ，且出厂水中保持一定 的余氯含量，可以持续杀灭细菌和病毒，确保自来水安全可靠。
流言
症状缓解后应再服药巩固
新冠病毒感染相关的症状缓解后，要继续吃药巩固疗效 ，否则“复阳”的可能性很大。
真相 新冠治疗的药物中 ，绝大部分为对症用药（如退烧、止咳 、化痰 ，缓解流涕、鼻塞 、咽痛、咽干、腹泻等）。若不舒服 的症状缓解好转了 ，就应该适时停止使用这些药物 ，无需“巩固”疗效 。
停药的时机，主要 是以症状的消失为准 。如果症状不严重，发热在38.5℃以下，对生活没有太大影响 ，不一定必须服用退烧药 。一旦症状有好转 ，应该尽快停药。要在能够控制病症 的前提下吃最少 的药 。如果咽痛已经恢复到没有特别的感觉，也可以停药 。
当然，如果长时间服药后症状没有改善 ，还 是建议到医院就医，检查 是否有其他并发症或其他影响因素。一些病毒感染可能引发病毒性心肌炎等严重并发症 ，一直在家自行服药只会延误病情。（记者 李洁）
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？****** 编者按 ： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒，作为一种特殊 的文化载体，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海 ，然而关于酒器的研究相对较少 。实际上 ，酒器作为酒文化的重要组成部分，不仅同样历史悠久，而且千姿百态 。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中的酒文化故事。
“三牺尊”为何特别？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代的青铜器， 是中国的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊” ，特指一种侈口、鼓腹、高圈足、形体较宽 的盛酒器。此尊圆体造型，大敞口，鼓肩，圆弧腹，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹 ，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出，双角作S形，末端内卷；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊 的纹饰特别繁复，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行 的风格 。
三牺尊 。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级的高低采用对应的器具和规模 ，进而形成庞大而规制的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地，质之以牺牲 ，世世子孙无相害也。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也 ，必以信 。”上述文献所载的“牺牲”，特指供盟誓、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义的奉献行为。正因如此 ，这件精美 的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊” 。
诸多酒器种类之中，不同时代流行不同的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期的风格 ，具有断代意义 。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰，很大程度上应是商人对神明忠诚 的一种表达。
三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器 ， 是一种典型的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用 ，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记，尊有六种：牺尊 、象尊 、著尊 、壶尊 、太尊、山尊 。六尊之中，最华美 的就 是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节 ，了解它 的来历 ，仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会 。
酒器如何产生 ？
从文明起源的视角回溯 ，史前 的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的 。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人 的味蕾定义为一种美味 的饮品 ，于 是酿制酒应运而生 。
此后，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化 ，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀、宴饮 、战争等重要事件 的仪式表征 。
中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现 ，其中最典型 的就 是商周时期 的青铜酒器 。除今天所见的“三牺尊”外 ，青铜酒器中煮酒器、饮酒器 、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特 的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥 。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏 、商、西周、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台 。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分 ，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流，除谷物酿制酒之外 ，中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒 、啤酒等类别，造型和功能各异 的酒器更是层出不穷，成为酒文化 的重要物化载体。
不仅中国酒器源远流长 ，古代西方的酒器也颇有历史可考 。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件。由于古希腊文明超强的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化 的主流 。
相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用、广泛传播，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒 的酒器。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器，后来随着玻璃制法 的成熟和普及，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒。
东西方酒器有何文化溯源 ？
以牛、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似 ，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方 的两种传统。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒 的源起，中国古史《战国策》有载，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”文献中的仪狄成为酒 的发明者 ， 是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者的守护神一职 ，是为“神造” 。
从东西方酒器的使用习俗来看 ，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注 的是人，酒的自然属性被淡化 ，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明，以便观察葡萄酒的成色及品质，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型 ，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈 。
近现代以来 ，在工业化、全球化 的浪潮下 ，西方生产的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽的各类造型。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群 的社会秩序、文化观念、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合，东西方酒器也日渐趋同，是为殊途同归。正是人类文明的多地起源与交流互鉴，才使我们能享受如此丰厚 的物质文明成果 ，感受如此丰富 的精神世界，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完)
受访者简介：
唐淼 ，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇，出版著作7部 ，主持策划博物馆陈列展览10余项 ，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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